民风民俗作文(合集15篇)
在学习、工作或生活中，大家都经常接触到作文吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。那么你有了解过作文吗？以下是小编为大家整理的民风民俗作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
民风民俗作文1
今年春节，我有幸回到了相别８年的家乡──湖北，与爷爷奶奶一起度过了盼望已久的新年，这一次的团聚我似乎更了解了家乡的民风民俗，同时也有所感悟。
首先介绍一下年俗吧！湖北的一年中一共分为三节，以过年最为隆重，从腊月初八起，一直准备到年三十，除了穿的戴的以外，以吃的东西为最多，如晒“冻米儿”。烫豆糕儿、打“糯米粑”等等，丰富极了！特以冻米、豆糕、糯米粑最好吃。准备过年食物，女性负主要责任，男的以清理债务为重点。应收的马不停蹄地催，待付的款也要在年三十前付清，彼此收财纳福，过一个快乐新年。可贫穷人家是：“三十的躲猫儿，初一的大摆手”。意思是：过年怕债主逼债，到处躲藏，到正月初一就好了，因为从三十夜到元宵节。债主决不能向债务人讨钱，可以放心大胆了。年夜饭这个名词，在湖北称“年饭”或“团年饭”，时间多在正午或天亮前，那一天说的话要吉祥如意，为了防止儿童口不择言，特在厅堂上张贴“不禁童言”或“百无禁忌”的红纸条儿。饭毕，长辈发红包、晚辈收压岁钱，晚间禁例大开，合家同乐。灯火齐明，通宵达旦、谓之守岁；东方未白，大放鞭炮。出天方，开大门，迎接大年初一。
看到了湖北的年俗，我不禁想起了今年的.春节，家里来了许多亲戚，在团圆饭时，大家都忙于敬酒，说些祝贺的话语，坐在旁边的我，总觉得很不自在，吃过年夜饭，他们都忙于应付着发来的手机短信，直到春节联欢晚会开始了，大家又坐在沙发上享受着晚会的节目，时不时鼓鼓掌，笑一笑，看完后时间不早所以就上床睡觉了，想到这里，我头脑里突然冒出一个从来没思考过的问题：除夕夜我们能做的最温暖的事情是什么？是啊，传统的年俗的确非常吸引我们，但是现在看来又保留了多少呢？一切的快乐仿佛都被现代高科技取代了。吃顿团圆饭，发发红包，看晚会，每年春节都是同样的程序，每次我都等着盼着新年的到来，但是等它过去了，却又觉得平淡无奇，没有多少值得回味。虽然这也很温馨，但我总觉得少了些更朴实的东西。
春节的基本意义，就是，在一年中只有这个时段很多人才有机会和生命中最重要的人团聚，所以我希望春节能够在中国逐渐变化的情况下，保持原有朴实，美好，温暖的样子。
民风民俗作文2
过年大家不就图个年味嘛，我们就要让这个年过的充满年味儿。我们是土生土长的中国人，中国人过年可是热闹非凡。各种各样的民风民俗，让我们为中华五千年的历史而骄傲，而自豪。一年之计在于春，一日之计在于晨。我们当然就要辞旧迎新，收获20xx，展望20xx。蜘蛛每不辞辛劳的织网谁能搞懂，它为了什么，我猜它是为了期待着自己的儿女能够有归来的一天就可以睡上它特意准备的舒服的床。
今年春节我也贡献了自己的一份力量，我将我的才艺运用到了此次的“年”中。我将春联充分运用到了我的一技之长——书法上。大家都知道春联上当然少不了文墨名客的题字，虽说我没王羲之的书法功底那样登峰造极，也没有颜真卿的挥洒自如。但是我拥有一颗好学之心。我相信书法的'好坏是看一个人的心性。
我向来说到做到，第二天当我把自己的奇思妙想告诉妈妈时，妈妈一口就答应了。我和妈妈来到了文具店，挑选红纸，我一眼就看到了买红纸的地方。我用手指着，“妈妈，快看在那！”妈妈疑问地说：“你确定真的要写春联？”我拍拍胸脯，“当然喽！”妈妈弯下腰来，为我抽出几张红纸，我兴奋得马上抢过妈妈手中的红纸，跟妈妈比了一个OK的手势。买好红纸我兴奋地抱着它回家，我依稀记得那是一个下雨天，我生怕雨水把这红纸浸透，紧紧的抱在怀中不肯撒手。
即使现在就要将自己淋湿，也落得个心甘情愿。好不容易一路护送到家中，我就一刻不敢停歇，拿出了毛笔，决定速战速决。奶奶在一旁帮我磨墨。我气定神闲，裁好了春联的尺寸，万事俱备，只欠东风。写书法讲究的就是静心，才能写出一手好字呢。
我也依照着这种法则，开始了我的书法探险之旅。我站在桌子的前面，仿佛一切都是“浮云”。在我自己的小小世界里游荡。我开始我的第一笔，起初我对第一次写春联有一些紧张，畏畏缩缩，写出来的字样，我一看，我根本就没有发挥出自己的最好水平。我天性乐观，想：这只不过是提前热热身而已，对我这个初来乍到的新手来说还是多多体谅吧。
我怀着这样的心情，开始了我接下来的创作，我随着一次又一次的心理斗争，终于写得有些味道了。我的父母在一旁焦急的看着我还是一停不停地给我提些意见，真是应了那句老话：“皇上不急，太监急。”我现在的自信心已经加倍提升，斗败了自己心中的心魔，我相信，我能行！我在自己的手下描绘出了一幕幕我们对新年的美好祝愿。
我终于完成了我的大作。我大吐一口气，心中吊着的一块大石头终于安全着落。我将纸小心翼翼的捧在手中，一笔一画上上下下的打量一番，透露出满意的眼神。我马上就要将自己的作品挂在自家的门上，妈妈为我拿来胶水，我仔仔细细的在四周涂抹了一遍，问妈妈：“哪个位置合适？”妈妈总说往左一点还是往右一点。最终拍定了，我把得意之作贴上，总算是大功告成了！我们击掌庆祝。
你们说我们是不是做了一件很有年味儿的事呢？
民风民俗作文3
中秋节，是中国的传统佳节，这天人们总坐在月亮下，赏月光，吃月饼。这不，我们一家也不例外。
妈妈告诉我：“每年农历8月15日是传统的中秋佳节，这是一年秋季的中期，所以被称为‘中秋’。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因此中秋也称仲秋。因为秋季天高气爽，八月十五的月亮看起来总是比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又被叫做‘月夕’。”
中秋节的晚上，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡、亲人的思念之情。所以，中秋节又称“团圆节”。相传，那天晚上如果你仔细看月亮，就会发现圆月上有黑色影子，那就是广寒宫里的嫦娥，吴刚，玉兔和桂花树，在忙着飘散花香，分发月饼，和人间一起过节呢。
虽然说“月到中秋分外美”。可今天的月亮似乎周身绕着一抹叫”思念”的愁云。这令我想起了远在他乡的爷爷奶奶。“人有悲欢离合，月有阴阳圆缺，此事古难全。”大概就是我此时的心情吧，不知他们现在是否也望着月亮，思念着远方的我们呢?
月亮似乎读懂我了的心思，那抹愁云渐渐飘散，这一刻的月亮显得特别亮，就像一只雪球高悬天空。皎洁的月光像水似的.泻向大地，几朵灰白色、轻纱的云在她身旁不远处飘动，宛若仙女舞动纱巾翩翩起舞。我的周围被月光照得雪亮，月光透过斑驳的树梢丝丝缕缕地挂了下来，在地面上涂上了一层碎银。月光照着树木下斑驳的黑影，婀娜多姿柳树的倩影，别提有多美。
月光洒满了我的衣服，温暖着我的心。我总觉得太阳的温暖过于热烈奔放;星光又孤独了些;只有这温柔恬静的月光，才能这般恰到好处。
我凝望着月儿，嘴里嚼着月饼，听着妈妈讲着月亮的传说，我又想起了在他乡的爷爷奶奶，直到很晚……
民风民俗作文4
蒙古民族有重情好客的传统美德，这种美好习俗从古代一直流传到现在。蒙古族的待客礼仪是有客必待，不分远亲还是近亲，不管常客还是初来的人，均以满腔热情，真诚相待。
客人来到蒙古包，主人会从蒙古包里出来迎客，如果来的是长辈，全家人都要出来迎接。迎接客人时，主人一律服装整洁，戴帽或扎上围巾，绝不会光着头。
主人中有长辈和老人时，来客要在院子外下马，牵马进院子。同样客人是长辈或老人时，主人要接过马缰，晚辈要向刚见面的长辈施礼请安。这都是因为蒙古族有尊老爱幼的习俗。向老人行礼，男人和女人也有差别。在克什克腾旗一带，男人把双手置于脐部鞠躬或打千(右膝前屈，左腿后弯，上体前俯，右手下垂，是一种介乎作揖和下跪间的礼节。)妇女则在作打千姿势时，双手扣在右膝上。行礼的同时问好“乌博格腾豪赛尤?”或“阿木日赛汗白努?”意思是问长辈及兄长好。长辈、老人也要以鞠躬形式回礼问好：“阿木热白努”或“门都萨乌吉白努?”即你好，平安。对于孩子来说，没有出嫁的姑娘或不到年龄的孩子不行跪礼。同辈之间只需半跪请安即可。不论客、主，都要让长辈和老人先进屋。按称呼礼让“毛热勒吉嘎他(您请先进)”!长辈也谦让客人：“哈玛乌贵，宝!宝(不必客气请，请)!”互让几次长辈进屋。
进屋后，主人要让客人上边坐，若主人是老人，则客人请老人先就坐。在蒙古包里，以西为尊，所以总是长辈老人正面而坐，男人做西边，东侧则为女主人或媳妇专坐的位置。不论主人、客人，在得到长辈的'允许之前，一律半坐待主人吩咐坐稳时，方可盘腿就坐。
宾主落座以毕，便进一步详细问好。从老人们身体健康，孩子们平安，牲畜兴旺，草场繁盛，一直问到邻里太平。被问的人照例回答很好很好!互相问安时，即是某方有些不如意的事情，也的等到以后的长谈中才慢慢说明，在当时是不允许说一些不吉利和不顺心的事情的。至此，迎客礼仪告一段落，大家拥坐蒙古包，开始谈日常之事。作文
民风民俗作文5
我的家乡在茂名，我们茂名有一个独特的节日——年例。顾名思义，年例就是年年有此例。年例来由历史悠久，早在明清时期的地方志就有记载，光绪《茂名县志·风俗》载：“自十二月到是月（农历二月）乡人傩，沿门逐鬼，唱土歌，谓之年例。”也就是说，在年例那一天要进行游神，用于驱鬼。
“游神”就是把神像抬起来，绕着村子走一圈，据说这样做可以驱鬼，也可以保佑自己家以及全村的村民身体健康，五谷丰登。说起游神，这里面还有一个小故事：传说在光绪时期，有一个地方出现罕见的大旱灾，当地的县官不忍心看到老百姓处于水深火热之中，便开仓救人。谁知县官因为这件事得罪了朝廷，有一大批官员上奏将他斩首示众。在他行刑前的一个晚上，他梦见了一位神仙，神仙对他说：“你是个好人，你不应该死的，当你重新生活后，要把我抬出来绕着村子走一圈，以保佑全村各家平安、吉祥、五谷丰登。”第二天，他果然没死，他再三回忆着梦，发现梦中神仙与小庙里的安济圣王长得一模一样。于是这个地方便有了年例，也就是游神这样一个习俗。当然，每个地方抬的神像不一样，我们茂名所抬的神像是观音菩萨像。
年例不仅要游神，还要在家中摆上十几围的酒席，菜主要是白切鸡、鸭、炒白菜、炒米粉……在年例，每家每户都要赶回家乡，准备酒席、食物、饮料等东西。年例一定要吃鸡、鸭、鹅，这样可以保佑自家的鸡鸭鹅不受病毒感染，而且越养越多。
年例是我们家乡一个独特的'节日，它拥有独特的习俗，所以我们一直保留着这个节日。
俗话说“百里不同风，千里不同俗”。如今，无论什么人走进一个什么地方，都会被那里的美景、吸引，我的家乡———鄂城，有着独特的风俗，其中，属元宵节最热闹，最引人入胜！
元宵节，元宵节，当然要吃元宵呀！这不才一大早，家家户户都向菜市场奔去，我家也不例外，你瞧！妈妈正在和“魔鬼”做斗争呢！我抢！我，呼呼，终于战胜了这名顽强的魔鬼。
回到家，妈妈拿出准备好的“锅碗瓢盆”，只听“哗”的一声，元宵下锅了！！（⊙v⊙）嗯？什么味道？真香呀！原来是元宵好了。
我迫不及待的拿起一个元宵，顾不上烫，也顾不上斯文，放入嘴里，轻轻咬上一口，又甜又黏，心里洋溢着一种既美好又满足的感觉，屋里被幸福、快乐所包裹着。
晚上一家人吃饱喝足后，来到江边游玩。正月十五闹花灯，大街小巷，处处张灯结彩，一个个精致的小灯，照亮了大街的每一个角落、照亮了人们温暖的心房！咦？这些灯上怎么有字？原来是“猜灯谜大赛”呀！瞧！那每一个灯笼上都“雕刻”着“中国五千年文化”，那小小的灯笼像萤火虫般吸引着人们，让人们聚在一起，使这里充满着笑声与欢乐！！
看！星星在天上眨了眨眼睛，他把自己的祝福送给人们，将自己的希望洒向人间。整个大地都被这节日的气氛所包裹，处处充满着欢声笑语！处处洋溢着元宵节喜庆的色彩！！
民风民俗作文6
说到湖南湘西，你也许会想到沈从文的书、黄永玉的画、宋祖英的歌。湘西不但人杰地灵，并且山环水饶，它还有一个神秘的苗寨。在湘西的苗寨里，有热烈激昂的歌舞，精美绝伦的服饰都会让你惊叹，肃然起敬。
走进苗寨，回荡在山谷间的是歌声，鼓声，让你仿佛置身于人间仙境。再走进一些，你就会看到一场精彩纷呈的“大苗鼓”表演，打鼓的都是些相貌俊俏的小伙子们。你看！他们身着有领的对襟，衣短袖窄，安布扣七扣，裤大而短，衣服的`颜色都是深毛蓝，湖蓝色的。据说苗寨的男生一般都是这样的打扮。而“打苗鼓”可是苗族部落的象征，见到宾客就跳“迎宾鼓”，逢年过节就跳“四面鼓”婚嫁迎娶就跳“猴儿鼓”。小伙子们个个神采奕奕，好像有使不完的劲，他们把鼓敲得震天响，游客们没有一个不被这样的鼓声所感染！
苗寨的姑娘们更是漂亮得叫人不敢正视。她们眉目清秀，丽质盈盈，妩媚的笑容像花儿一样绽放在青山绿水之间。奇了！怪了！没有乐器，她们载歌载舞时仍能够听见清脆的伴奏声。哦，原先是她们盛装上的饰品，银光闪闪的小铃铛，盛装打扮的“苗家新娘”，头戴青帕银凤冠，苏山耳环吊两边，颈围银项圈，身披银披肩，满襟绣花又滚边还配银链银铃银牙签。这样的盛装配上优美的舞蹈，真是一场超级的视觉盛宴。
小伙子们的鼓声，姑娘们的舞蹈还有他们的笑容，无不向我们诉说着苗寨人民绵延千年的活力。当我陶醉在这美丽的古老童话世界时，却被一位苗家女孩拉进了舞蹈圈里，原先他们的舞蹈还要和游客互动的，我们就以大鼓为圆心，围成一个大圆圈，随心所欲地载歌载舞，好不快活！舞蹈结束后，大哥哥大姐姐们用“地灰”往我们脸上抹，据说这是苗寨人对游客们的祝福和喜爱，脸上的“地灰”越多就表示他们越喜欢你，结果，我被抹成了“猫王”，惹得大家哈哈大笑。
热情好客的苗寨人，他们的服饰，歌舞都具有独特的地方性和浓厚的文化底蕴，这也是吸引八方游客的魅力之所在。
民风民俗作文7
家乡濮阳，是一个年味非常浓厚地城市。
浓烈地年味从腊月初八就弥漫在城市地各个角落，煮香粥、购年货、求平安……腊八节最重要地事情当然是喝腊八粥了。腊八粥主要是由大米、燕麦、花生等熬制而成，又香又黏，香飘满堂。古时穷苦人家过年，家里也没什么好吃地，只好一收缸底，把家里能熬得都熬上，从而变成了腊八粥，这种习俗也流传了下来。
腊月二十三过小年，年味渐渐就变浓了，祭神、买芝麻糖祭灶开始了。过了二十三，家里人开始购置年货，鸡鸭牛羊猪肉大块大块地买回家，从此家里一直漂浮着肉菜地香味。
除夕真有趣。在外地工作地亲人不论多忙都会抽空回家，吃顿团圆饭。那顿饭真是丰富啊——热气腾腾地饺子、清香四溢地鲈鱼、色彩鲜艳地炒菜……大家喜气洋洋地吃过团圆饭，就开始围坐在电视机旁观赏“春节联欢晚会”，不过新年钟声敲响不能睡觉，全家人要一起守岁。党你睡觉时，你会发现，枕头下面已悄悄地藏好了几百元大钞，啊哈，那是爸爸妈妈给你地压岁钱。把压岁钱放在子女地枕头下面，也是一种民俗，传说压岁钱会压住妖魔，不让妖魔靠近孩子们，如果不放压岁钱，孩子就会被咬摸摸头，从而导致高烧不止。
大年初一更是热闹。长辈们开始串亲戚，而跟着大人们地小孩子享福了。到了亲戚家，不仅会吃到香甜地饭菜，还有收到压岁小红包。这天，亲朋好友家地孩子们聚到一起，迎来了燃放鞭炮狂欢季，每个人都会拿出各式各样地花炮一比高低，摔炮、擦炮、五响炮、烟花、旋转小马、烟雾弹……真是五花八门，应有尽有。
春假地最后一个高潮便是正月十五闹元宵了。这一天，热闹劲儿一点也不亚于初一初二。赏花灯、猜灯谜、闹元宵，更有打扮得花红柳绿地民俗秧歌队，踩高跷地，划旱船地，锣鼓喧天，热火朝天！
快乐地日子总是那么短暂，春节匆匆地来，又悄悄地走了，我又在期盼着明年春节地到来……
民风民俗作文8
年糕这个名字大家应该非常耳熟吧。年糕又称年年糕与年年高谐音。它寓意着生活一年比一年好。古人用诗称年糕：年糕寓意好运深，白色如银黄色金。年岁盼高时时利，虔诚默祝望财临。
之所以叫年糕那么当然它也有一个来历。据说：春秋时期，吴王阖闾命伍子胥建筑阖闾大城，建成后，大宴众将群臣庆功。只有伍子胥闷闷不乐，他料到吴王骄奢不防备越王勾践和范蠡，国家迟早将亡。回营后他密嘱身边
随从说：‘我死后，如国家遭难，民饥无食，可往相门（苏州六个主要城门之一）城下掘地三尺得食。’果如所料，伍子胥后来遭诬陷身亡，吴国被越军横扫而灭。这时都城断粮，饿殍遍野。随从们带领百姓前往相门拆城掘地，这才发现原来相门的城砖不是泥土做的，而是用糯米磨成粉做成的。从此，人们为了纪念并铭记伍子胥的功绩与忠烈，就在春节这一天家家吃年糕。听了这段传说我相信大家对年糕有了些了解吧！现在让我来教大家怎么做年糕吧！
先把许多的糯米，放入一个大的木桶在木桶下面开个洞，放上过滤网，用一个打塞子堵住放入冷水浸泡15至60分钟小心翼翼把糯米洗干净，把水装进大桶，再把盖子盖上；然后，往锅里倒水，将大桶放进去，用火烧15分钟就可以出锅了。出锅后，打开桶的`盖子，第一眼看到的就是一锅热气腾腾的粥。这样子大米才会更柔软。这时候打开那个盖子水流湍急，这就是塞子的用途。
下一个步骤是把沥干水分的米饭倒到石磨上，拿起大锤，往米饭上用力地捶，还不时要翻来翻去，将糯米锤了几下后再拿去厨房蒸，蒸了又捶，捶了又蒸，一个大大的酷似面团的米团出现在我面前。接下来的任务就是是定型，往手上抹点油，再揪出一个米团子，揉圆了，再压出一个不大不小的饼来。过了十五分钟，这个任务也完成了。奶奶把我们自己做的年糕切成段，煎了煎后，加上酱油，一道美味的酱油年糕就完成了。
民风民俗作文9
花腰傣族是傣族的一种，居住在云南玉溪地区。"秧箩"是花腰傣族妇女的一种生活用品和身上的装饰物，是妇女用各色细竹条编织的一种小竹箩。一般高约30厘米，口为圆形，微向外成弧状展开。
编织"秧箩"比较自由，可随意采用各色竹条相间，从而编织出各种图案。花腰傣族的妇女们，简直把编织"秧箩"作为一种享受。在风和日丽的天气，她们一有空就席地而坐，手指轻柔地翻动着，彩色的竹条上下翻飞。让人怀疑她们到底是在编织，还是在起舞。
"秧箩"非常实用，花腰傣族的妇女身上没有衣袋，"秧箩"就起衣袋的作用。在外出劳作、赶街上集、走亲串戚等场合，可以盛装食物和针线织物等。她们随身带的钱、票证都可以装在"秧箩"里。上山干活时，还可以装食品，盛果子，装黄鳝。
"秧箩"不仅实用，同时又是一种装饰物。编织的"秧箩"或小巧玲珑，或秀美大方。上面的图案不论是花虫鸟兽还是人物山水都简明大方、栩栩如生。具有民族特色。花腰傣族的人，以"秧箩"的造型和上面的图案来展示姑娘的美丽。它是一种受人喜爱、颇具特色的装饰物。
因为"秧箩"有装饰和实用的.价值，所以花腰傣族的妇女们无不为之费尽心思。使"秧箩"更加美丽。在明媚的春光里姑娘们轻快地走着，身上的"秧箩"在微风中随意摆动。上面的饰物发出悦耳的声音，姑娘们犹如仙女一样，风姿绰约，真是太美了。
"秧箩"不但是文化界的瑰宝，"秧箩"还非常精巧别致，同时还具有花腰傣族智慧与勤劳的象征。
民风民俗作文10
我的家乡安溪是一个有着一千多年产茶历史的古老茶乡。茶，已经渗透到安溪茶乡人民的生产、生活，以及衣食住行、婚丧喜庆、迎来送往的礼俗和日常的交际之中。迎宾送客以茶相待，是安溪世代相承的传统礼俗，闽南俗语“安溪人真好客，入门就泡茶”说的就是安溪人以茶待客的风俗。
在安溪，只要家里来了客人，主人就会拿出珍藏的好茶叶，烧开一壶水，用白瓷制作的茶碗和茶杯，冲泡出一杯杯醇香四溢的铁观音，细细品饮一番。“未讲天下事，先品观音茶”，淡淡的茶香已将宾朋之间的距离悄悄地拉近了。几杯韵味十足的观音茶入口，便觉口齿留香，心旷神怡之际，朋友之间的`情谊也更浓了。
在安溪，除了在家中以茶待客，许多工厂、机关、商铺、酒店等，也都备有茶具和茶叶，招待来访的客人。而且每逢新的一批客人到来，就要立即煮水、重换茶叶，以表达我们安溪人的热情好客。
安溪人待客离不开茶，看似寻常的请茶、喝茶，也有着不少讲究。请茶时，若是亲密的茶友，只需以手示意，一声“请”，各自认杯；若是一般的友人，客气一点，则端起茶盘，请客人任选一杯；如今，大部分安溪人都选择用茶夹夹起茶杯，从老至幼，由尊至密，逐一敬奉。至于喝茶，安溪人注重品茶韵，虽然一杯茶很少，却是不能一饮而尽的，必须先浅浅地抿一口，在口中稍留片刻，再缓缓咽下。咽下后，也不要急于喝第二口，留心品味一下，若真是好茶，这时就会有“甘味”从喉中涌起，令人回味无穷。
在安溪，许多人在工作之余还会怀揣几泡茶，一起斗茶论道，其乐融融。这股斗茶之风，已开始在福建的其他地方，乃至广东、上海等地流行起来，不断地把安溪的茶风茶俗传播到各处，让更多的人有机会品尝我们家乡的铁观音，一起感受安溪独特的茶文化。
亲爱的朋友，如果你到安溪来，一定忘不了“寒夜客来茶当酒”的观音茶，一定忘不了热情好客的安溪人！
民风民俗作文11
那是在太原过元宵是的情景： 今年的元宵节，比以往元宵节都不太一样，因为随着经济的发展，人们逐渐富裕起来，大街上张灯结彩，处处灯火辉煌，大街小巷里车水马龙，只见马路上人山人海，整条马路都已变成了"人行道"，一眼望去看不见人流的末尾，整个街上热闹非凡。各个店铺里堵得水泄不通，望着这热闹劲，我不禁想起了唐寅的《元宵》 ：“有灯无月不娱人， 有月无灯不算春。 春到人间人似玉， 灯烧月下月如银。 满街珠翠游村女， 沸地笙歌赛社神。 不展芳尊开口笑， 如何消得此良辰。”我忘乎所以地吟诵了起来，却毫不发觉姐姐以悄无声息地站在了我的后面，“呦!表妹好雅致，这样看有什么意思，咱俩不如去逛逛?”“好呀好呀!”我连忙拍手叫好。 来到街上我们也融入了这个热闹的气氛里，姐姐拉着我走东蹿西，一路逛下来，我们发现了不少灯笼，每一个都独具特色，让我垂涎三尺，有一针一线缝出来的，有清一色的，有用玻璃做的……在广场中央，有一支做工精美，巨大的走马灯，这只走马灯逗不少路人驻足观看。远处的.夜空中鞭炮齐鸣，当烟花绽放在夜空中时，吐露出“元宵节快乐”的五个醒目的大字，这个原本就热闹的元宵又增添了几分韵味，那一盏盏美丽的莲花灯，帮人们传递幸福安康。 元宵的一切都是那么吸人眼球，但我却享受做花灯的过程。 做花灯可不是那么容易的，挑选好竹子是关键，竹子的好坏直接决定花灯的成败，不过我只会说说而已，这光荣的任务就交给实战经验丰富的姐姐了，竹子挑好，框架也准备好了，我可不能闲着这刺绣就交给我了，你可别小看我，我可是卧虎藏龙哦，说得轻巧，实践起来可难着呢，不是刺错了就是刺反了，反正就是漏洞百出，经过一番周折我可算是完成任务了。“嗯，不错不错可以买个好价钱了。呵呵” 在这一天，纵使有多少不愉快，也一扫而光了。
民风民俗作文12
俗话常常说：“三月三，鬼上山”。这就是说鬼节。鬼节在我们中国还有部分地区进行，在我们家乡至今也过这种节日。按我们这农历三月三就过鬼节。有人一听鬼节中的“鬼”字，不禁浑身发抖，冒冷汗了。这是因为我们中华民族很早的时候就信奉鬼神之说，所以鬼就被比喻成一切不好的东西了。虽然有不少人讨厌鬼节，但也有不少知道鬼节来历的人吧，我也知道。
相传一个靠山的村子里有一个人到山上砍柴，因为太累了，在山上睡了一觉，可是做了噩梦：遇见鬼了。村民被吓醒了，一看天色也已经漆黑一片，于是准备下山回村，但不料碰到几团浮在空中的紫蓝色火焰，由于村民从小生活在山里，知识不广泛，一见这火，丢了柴，撒腿就跑。吓得半死的柴夫以为自己梦成真，是被鬼发现才这样，于是告诉村民，并劝告别上山砍柴。一些大胆的人不信，依旧去那儿砍柴，但先后先看见“鬼火”。
事情一传十十传百，所有人都知道有鬼，便在柴夫遇见“鬼”这天定为鬼节。每年这天，家家户户晚上都关门大吉，百里空无一人，家家吃大鬼粑驱鬼。先用面粉做成球形，并在里面放肉馅，菜馅，吃起来还是很美味的'，为了驱鬼造福，吃打鬼粑渐渐成为一种风俗。
到现在农历三月三这天晚上，街上都没有多少人，有的是为了目睹鬼火才出来，但也是成群结队的，大多会垂头丧气回家，因为大街上十不可能看得到的。后来就有科学证明，鬼火之所以出现在祖先们的坟墓旁，是因为人遗体骨骼存放久了会出现化学反应，产生磷元素，这种元素燃点很低，温度高一点便会燃烧，聚起来成了“鬼火”，它轻与空气因此会漂浮起来，人们看见后定会吓得逃跑，产生风，也带动“鬼火”飘动，所以鬼火就想跟着人走一样，才导致人们以为是鬼神的原因。
虽然人们过鬼节只为图个吉利，但一定要相信科学，不能光信鬼神之说，让外国人看笑话。
民风民俗作文13
泱泱华夏，浩浩中华，绽放着五十六朵耀眼的民族之花。不同的地域、不同的民族，都有着自己别具一格的民风民俗。让我们走进民族大观园，一起去了解一下各具不同的民风民俗吧！
首先让我们走进哈萨克族，认真了解一下哈萨克族的.民风民俗。哈萨克族大部分从事畜牧业。在牧区，春、夏、秋三季他们都住在可以拆卸携带的圆形毡房，冬天住平顶土房。哈萨克族饮食很丰富，他们爱吃用牛、羊、山羊奶制成的奶皮子、酥油、奶酪，爱喝马奶、骆驼奶和酸奶、奶茶等。在牧区，牧民多食肉，夏季吃新鲜肉，冬季吃事先熏好的干羊肉，并喜欢吃马肠子。肉煮好后，把它削成片，混以面片、洋葱、大葱、胡椒，便成为哈萨克族最爱吃的“纳仁”。另外，哈萨克族人还吃用马油、小米、白糖混制的“杰尼提”、馕、“包尔沙克”、抓饭等食物。
然后让我们走进塔吉克族，详细了解一下塔吉克族的民风民俗。塔吉克族分布在海拔3000米左右的大小山谷里，每年春天播种青稞、豌豆、小麦等耐寒作物，初夏赶畜群到高山草原放牧，秋后回村收获、过冬，过着半定居半游牧的生活。塔吉克族人衣食起居等都有适应生活环境的特色。男子穿无领对襟长外套，系腰带，寒冷时外加光面羊皮大氅；戴羔皮圆高筒帽，以黑绒为面，上绣数道花边，帽沿下翻时，掩住双耳和面颊，可御风雪，已婚女子系后身围裙，所戴圆顶绣花棉帽缀有后帘可保暖，外出时在帽上系方形白色头巾，新嫁娘则系红色头巾。男女都穿毡袜，穿野羊皮软靴，用耗牛皮作靴底，轻柔坚实，适于攀缘山路。塔吉克人喜食酥油、酸奶、奶疙瘩、奶皮子等乳制品，饮奶茶，以肉食为上好食品。各具不同的民风民俗，就像鲜艳的花朵，五彩缤纷，美不胜收。
正所谓“百里不同风，千里不同俗”。在这赤县神州，上下五千年之中，盛放着五十六朵鲜艳的民族之花。不一样的菜肴，不一样的习俗，不一样的服饰，不一样的风景，无不让我们回味无穷。
民风民俗作文14
赶集是过年的前奏。那时候，临近春节家长们总会商量着，一趟趟奔赴集市去采购，为家里更新扫帚、门帘等用旧的物什，但主要还是买回瓜子、花生、糖、肉、菜等美味的食物。大多数妈妈这时候最纠结的就是给孩子添新衣了，尤其经济拮据的家庭，多半会选择扯回几尺布，托付有裁缝手艺的亲友，帮忙缝制，给期盼一年的孩子带来些惊喜，在衣食尚不丰富的年代，过年时没件新衣服，对大人孩子都是件很没面子的事情。
小年一过，为过年而展开的美食筹备算是正式开始。蒸年糕、蒸馒头，很多主食都是提前准备，那时候冰箱还是个神话，北方寒冷的天气能起到很好的保鲜作用。做好主食——过年时大人们就可以不必太操劳。
三四十年前，各家也没有高压锅、电饭锅这些烹饪利器，炖肉、做鱼也都是提前进行，各家安排的具体时间不一。常常是谁家屋檐下飘出阵阵浓香，就有邻居走过时大声问一句：开始炖肉了?主妇就满脸笑着大声应一句。家里顽皮的孩子像只小猫围着锅台团团转，被新年的氛围感染得心情也好起来的妈妈们，经常是嘴里呵斥着，却揭开锅盖，先用筷子夹出两块，给家里的孩子先解解馋。
说回到吃，和大多数北方城乡一样，几十年前保定孩子眼中的美食节是从小年就唱响序曲的。多数人家知道“腊月二十三，糖瓜祭灶”的.传统，虽然在很多家庭中并不能感受到送“灶神”的仪式，但家庭主妇们大多自这一天开始会买来糖瓜和其他一点零食，吸引的小孩子们眼神巴巴地望着那些原本该被灶神享受的糖瓜，很有点垂涎三尺的滑稽和可爱。
我国北方一直讲究“回家赶上吃三十晚上的饺子”就算到家过了年。所以老保定人对三十晚上和初一早上这两顿饭相当重视，而且在过去，多数家庭这两顿饭都是在家吃饺子。一家人围坐桌前，老少齐下手共同包饺子，然后等着热气腾腾的饺子上桌，男性长辈们有时还会喝上一点小酒，其乐融融地交流一年来的经历感受，那种场景与氛围，和今天动辄酒店吃饭甚至年轻人唱歌狂欢的过年形式相比，另有一番滋味在心头。
按照老规矩，大年初一的这顿饺子是新年里全家人的第一顿饭，尤其强调“团圆”之意，这顿饺子因为“招财进宝、福不外流”的特别寓意，在过去风俗保守的年代，不仅排斥外人，甚至连已嫁出去的闺女也不能回娘家来吃，今天看来这该算是陋习了。
三十和初一过去，鞭炮声还在此起彼伏，春节期间吃的主题到此远未终止。整个正月里，亲戚家的互相走动，村里乡里的舞狮会、高跷会，孩子们的眼睛总会发现那些好玩和好吃的目标。虽然北方各地吃食很大程度上相类似，但保定冰糖葫芦、糖人面人和烤红薯的美味，就不是其他地方的人们都能享受到的了。至于定兴的玉米面薄饼、安新的芒子、鸡头、老菱角等各县美食特色，已不是本文短短篇幅所能容纳了。
民风民俗作文15
中原地区浓郁的奇风异俗给这块古老的大地涂上了如诗如画的色彩。小孩儿穿百家衣吃百家饭就是这诸多风俗中饶有兴趣的一页。
百家衣是婴儿服的一种，由一百个家庭贡献出的布片做成，故名百家衣。每当婴儿出生后，特别是数世单传、孩子的啼哭打破了家庭的沉寂，全家人为之惊喜万分。这时，孩子的奶奶、爷爷就要向左邻右舍报告喜讯，并向百家近亲好友求乞布块。特别是那些姓“刘”、“陈”、“程”谐音“留”、“成”，在老人们看来，这些谐音都是吉利之语，对于保佑孩子成长有着举足轻重的作用。所以这些人家的一小块布头或是一方旧布片，老人们也会珍重地收留下来。布块的大小花色一般不太讲究，但以蓝色为最好。因 “蓝”谐音“拦”，只要有蓝色的布块，妖魔鬼怪就收不走孩子。
人们把百家的布块缝在一起。据老年人讲，缝百家衣的讲究也很多，像布纹的走向、拼图等，都有约定俗成的规矩。衣服不能在胸前开口，要做成偏开口的大襟衫，也叫道袍衫。这种衣服，往往不能做完，老人们常在底襟处留个口子，此称藏魂处。待孩子满月后，由孩子的母亲将口子缝住，这就说明孩子的魂灵已留在了母亲的身边，再也不必为孩子的安全操心了。
也许穿衣吃饭是人类生存的根本，民间保佐婴儿成长的风俗除穿百家衣之外，还有给孩子吃百家饭的习惯。凡是对孩子比较溺爱的`人家，农历正月初一那天，爷爷抱着未满周岁的的孙子，佯装乞丐模样，手执破碗，沿街乞讨。乞饭的人家以100家为宜。他们将讨来的馍、菜、米烩在一起，煮成稀饭，让孩子吃下。据说这样孩子就可受到百家的庇护，免除灾难。吃过百家饭后，孩子的奶奶要蒸100个铜钱大小的麦面馍，用篮子挎上，沿村庄或街道漫步，凡遇到小孩，就要送一个小馍给他。这100个小馍分给100个小孩。馍发完后，灾难也就让别人嚼完了，自己的孩子就会平安健康，长大成人。此俗称“嚼灾”。
这种习惯在民间有一定的广泛性，不管认识与否，凡遇上求饭的祖孙，人们都会慷慨相助，凡碰上发馍的老人，人们也乐意收下。
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